网友提问：

你们都听过哪些不常见的神话故事？

优质回答：

这则神话故事缘自安徽省金寨县关庙乡仙桃村境内的薄刀岭上。

簿刀岭位于“ 鸡鸣狗叫听三省”的九峰尖西北麓。其山崎岖而秀美，更富传奇色彩。 薄刀岭横卧于九峰尖山腰，足踏兵马洞，背靠白马寺，手搭棋盘石，肩挑西河尖。山势由南向北延伸千米有余，山脊呈宽一米左右人行小道，两旁陡削如立，悬崖深涧，高达200米。岭顶只生灌木、杂草，无以扶持。山势逶迤，恰似一把镰刀放入岭顶之上。人行至此，甚是提心吊胆，有不小心坠入谷底之感。当地人由其崎岖险峻，沿山脊立小庙数座，又于岭脚沟壑处建有一道长约两丈的石桥。春天樱花盛开，绿柳成荫，鸟语花香，相映成趣。再者，这里是鄂豫皖三省交界，历来是人们从河南商城到湖北麻城之间的必由之路之一，于是便有“一岭三座庙，无河一道桥，倒罐二里堰，柳树结樱桃”的美传。 由于地处三省之间，民国初年，土匪出没，打家劫舍是常有的事。民国十七年阴历年底，豫匪匪首李振威，外号“李老末”，自在嵩军刘镇华部哗变后，率残匪1000多人，经河南商城至达权店，过英窝，路经仙桃，正准备逃往湖北麻城一带。一路烧伤抢掠，无恶不作。当地百姓畏之如虎，望风“逃反”，四处避难。残部过蜜蜂崖，地生人稀，长途跋涉，身疲气竭。自烂木沟，上薄刀岭，此时正遇北风凛冽，大雪封山，加之当地农民协会组织连同农民赤卫队等数百人端着手枪、手持大刀不断追截。李老末仰天长叹，自知老末（木）进了“烂木之沟”，又上“薄刀之峰”（锋），“本命”大犯，末日临头。于是无心恋战，随即落荒而逃，残部于民国十八年二月被冯玉祥率部击溃，李老末被击毙。薄刀岭脚往北——“无河桥”约150米处，有一方坟 ，人称为“情人坟”。明朝初年，商城县城内固姓大户人家，一青楼女子看家中长工憨厚、老实，产生恋情，并以身相许。一日随身带着金钿饰物，趁秋天蒙蒙的月色，双双逃离家门。正行至商城南门，家丁追赶十分急迫。其女子绣裙裹足，长工和小姐只有相扶相搀，到了城南十五里的“下马河”堤，小姐见势不妙，当机立断，只有让长工先行，并约好在“薄刀岭”相等。长工年轻力壮，随手提着小姐送的包裹，快步在前先行。其女子“三寸金莲”举步艰难，一步一把泪，几个时辰，好容易到了“达权店”，问过了当地百姓，经过“英窝”，终于翻过了近百丈的而又崎岖陡峭的“四十八节”大岭，来到了当时由“岔路多”而闻名繁荣“仙桃冲”。小姐强忍痛苦，一心追赶长工阿哥，又翻过“似天岗”就是长达1华里的“蜜蜂崖”，小姐扶着石壁，扒着大小石包，顺着石崖忽左忽右向前攀援。崖下有一平坦处，姑娘拿出饭团充饥，休息片刻，只见崖下深潭水光山影，裙裾婆娑，十分好看！姑娘此时却无心欣赏，只想早点见到阿哥，当走到无河石桥之上，此时已傍晚时分，她仰头观望高耸的薄刀岭，确实体力难支，一时又想到哥哥在岭上等得焦急，便不顾脚上的血泡，一步步攀着树枝，柱着木棍爬上山顶，她上找下寻，左等又等，却不见阿哥的人影。姑娘气急，一口气跑下了岭，跑回石桥，踩着石径，攀着石崖纵身跳入深潭……等可怜巴巴的长工回头找寻时，姑娘的尸体早已漂浮水面，长工看着那深潭，望者那心爱姑娘的尸体，不能同生，只求同死，便一头扎进了潭底。路过的百姓把他俩捞起，就地葬在无河桥处。这段美丽动人的传奇故事，有百年相传。据说有漂到蜜蜂潭水面的罗帕诗为证。即：

一出南门下马河

达权店里问英窝

四十八节路难走

仙桃冲的岔路多

蜜蜂崖下吃冷饭

薄刀岭上等哥哥

无河桥面血印现

来生相见起潭波

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村子东两公里处有一条河，河边矗立着一尊石像，石像是个女子，左手下垂，右手搭在额头上向远处眺望，脸色凄然。

听村里老人说，这尊石像已经立在那里很多年了，没人记得什么时候立起来的，为什么立的。直到去年春节我回家去老四爷家拜年。

那时母亲患病，只能坐轮椅活动。我们弟兄几个每天因为工作，回去的时间很少。只有年迈的老父亲照顾她。我们每次回去，母亲总坐在大门口说，怎么又回来了，不是说我很好吗，路那么远，又耗油，又得耽误上班……唠唠叨叨很久。每次回城，她又坐在大门口说，下次别再回来了，逢年过节回来一两次就行了，好好上班。

后来，我们也天真的以为母亲真的很好，直到去老四爷家拜年。

老四爷已经九十多岁了，小时候对我最好，常在我家玩，我去拜年时他问我，小召啊，知道村东河旁边的石像吗？我当然说知道。便问他，您知道石像的故事吗？

老四爷愣了一会儿，说他的老老老爷曾经告诉过他，在清朝道光年间，村子里姓陈的家族考中了一个进士，叫陈守中，那可是几辈子没出现的大事，陈氏家族为此请村子里老少爷们吃了好几顿大餐。陈守中的母亲陈黄氏端庄贤淑，知书达理，自守中父亲去世后，一人独自抚养守中长大，付出了极大心血。为此众人纷纷庆祝陈黄氏，说这下子可以好好享清福了。可惜天不遂人愿，中英鸦片战争爆发，守中临危受命，被派往浙江定海跟随总兵郑国鸿与英军作战。去之前，守中和家乡父老告别，陈黄氏告诉儿子，国家有难，匹夫有责，不要惦记家里，一心报国，为国尽忠，并催着守中快走。自古忠孝难两全，守中挥泪告别母亲族人，前往定海，去之前说，尽快打败敌人，回家团聚。

自此后，陈黄氏每天早上晚上都要站在村子东头河边桥上，站在那等儿子，每次都等一个时辰，风吹雨打，雷打不动。

一年后，有人捎来信息，陈守中在定海保卫战中英勇殉国，族人害怕这事对陈黄氏打击太大，便瞒着她，只说守中打仗有功，已经调往他处。

陈黄氏知道后心里很欣慰，但仍然每天去河边守望，日复一日，陈黄氏已渐渐老去，后来必须靠别人搀扶着才能到河边。

最后陈黄氏终于支撑不住，临终前，族长问她有何未了的心愿，她只是说了一句“守中也该回家看看了！”便气绝而去，眼睛长时不闭。这女人啊，打心里还是希望儿子能多陪陪她啊！

听老四爷讲后，我才明白，为什么每次回家，母亲总在大门口，每次离开她为什么总要送我到大门口。

那个大门口，其实就是陈黄氏的东河边，那站着的不只是母亲，还有母亲满身满心的期待和希望。

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张天师的故事只有道士比较熟悉。张天师本名张陵，汉张良八世孙，七岁即熟读道德经，河图，洛书，并能理解其意，19岁就能为人讲学。后任江州令但无心为官，从道拯救百姓，受太上老君所托，在蜀汉设24治，创立道教，尊老子为道祖，黄帝为始祖，自身被后人称作教祖，先在现四川省成都市大邑县鹤鸣山创教，后迁至江西龙虎山，龙虎山天师府至今已传至六十三代天师，对中华文化有深远影响。

志心皈命礼，礼拜祖师三天扶教辅元体道雷霆玄省天机内相冲应孚佑真君

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彝族，过去是奉以祖先崇拜为主的多神崇拜，该族的巫师叫毕摩，因为他们在保存和传播宗教及民族文化方面曾发挥重要作用，因而被神化了。该族的神话传说中，提到远古时天地有过三次大的变化：第一次因天上有六个月亮，七个太阳，天官派毕摩下凡，用马桑枝与铁茎草扫除了宇宙的孽障。第二次是风暴肆虐，也是毕摩下凡拯救了人间。第三次洪水泛滥，天官派了三个毕摩携带经书下凡。他们各骑黄牛一头，经书便拴在牛角上。经过汪洋大水时，经书被浸湿了。经书放在青树叶上晒，被沾破了一半，所以彝文经书不全了。另有一说是被老鹰抓破了一半。因此，经书便被视为“天书”。这里所说的“天书”，便是彝族古老文化集大成的彝经。其中最著名的彝经典籍《西南彝志“，原名的意译是”影形及清浊二气“。全书共37万余彝文文字，在黔西北水西地区发现，是目前所见到记载彝族古史和文化最全面的书。该书开篇便是创世神话。

为什么鄂温克人会把熊视为祖先呢，他们的神话传说是这样解释的：有一个猎人进山打猎的时候，突然被一只母熊抓住了。母熊把他带进山洞，强迫猎人与她成婚。猎人被迫元奈，便在山洞里和母熊共同生活了几年，直到他们生了一只小熊。后来猎人乘机从山洞中逃了出来。母熊发现猎人逃走了。便抱着小熊追赶就把小熊当场撕成两半，一半抛向猎人，一半留在身边。留在身边的成了后来的熊，抛给猎人的就是后来的鄂温克人。这当然很荒诞，哪有熊会变人的，这便是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族与鄂温克族同源，“原是一个古老部落的两个亲近的分支” ②，因此这两个民族流传着完全相同的关于熊祖先的神话，鄂伦春还有一系列复杂的猎熊祭熊的仪式，其目的之一是为了怕他们认为有灵性的熊对猎人与分食熊肉的人进行报复。风葬时，还要唱一首风葬的歌，歌词的内容，其中隐含这样的意思：不是我们打死了你，而是你的寿命到了，自己死去的。他们称雄熊为祖父、舅舅，称雌熊为祖母③。鄂温克与鄂伦春的熊祖先神话，属于比较单纯的动物图腾神话，没有与后世的其它传说故事相混在一起。西南少数民族此类神话更不鲜见。怒族传说，他们的始祖是蛇与蜂交配所生，藏族说猴子与岩妖交配才有了人类。彝族崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、绵羊、岩羊、猪子、熊、鼠、鹰、自鸡、绿斑鸠鸟等等。西双版纳的勤纳的克木人，直至80年代初，还保留着完整的图腾制度，形式相当原始。克木人对所信奉的图腾动物，不捕不吃，连摸一摸都认为是不敬。

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涸泽之蛇，水蛇装神 ，战国，韩，韩非《韩非子，说林上》泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔，负我以行，人以我为神君也。“乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：“神君也。”池塘干涸了，水蛇将要搬家，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“这是神君呀！”明明是蛇， 有的人却把它当做神，就是因为被它那种装模作样、故弄玄虚的做法暂时欺骗了。这个故事告诉人们，要时时擦亮眼睛，善于透过现象看本质。水漫金山，亦作“水满金山”。民间传说故事。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此，民间流传甚广，为这座名城增添了十分迷人的色彩。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”，景色宜人。章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。历代诗人、书法家、名人雅士，如白居易、李白、张祜、孙鲂、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟頫、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝。明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。金山这座青螺般的小山，却包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当你游览金山之后，便会明白其中的奥妙。尚见到许仙面带妖气，就把他带到金山寺藏到法座后，白蛇娘子带领小青蛇来寻夫，法海不许。白蛇娘子 无奈只好与法海斗法，于是水漫金山，法海搬来天兵天将来对付白蛇，将白蛇压在雷峰塔下

有的古书上说，女娲是伏羲的妹妹，甚至有的说是伏羲的妻子，是辅佐伏羲治理天下的“女天帝”。在一些古代的画像上，伏羲和女娲的腰身以上是人形，腰身以下则是蛇躯，两条尾巴紧紧缠绕在一起。两个人的脸面，或者向着，或者背着。男的手里拿了曲尺，女的手里拿了圆规。也有的是男的手里捧着太阳，太阳里有一只金鸟；女的手里捧着月亮，月亮里面有一只蟾蜍（即蛤蟆）。还有的画像在两个人中间挽着一个天真烂漫的孩子，这无疑是他们的爱子了。　关于伏羲女娲兄妹结婚，还有一段民间传说。相传伏羲、女娲还是十来岁孩子的时候，一连旱了6个月没下一滴雨。人们焦急万分，就去求他们的父亲张宝卜。据说这张宝卜会弄法术，连雷公也斗不过他。于是张宝卜就对天上说：“三天之内不下雨，我要雷公也跌下来！”果然不久，天就降了一场大雨。可是因为张宝卜难为了雷公，雷公就想劈死他。张宝卜知道了雷公的心思，便预先准备了二只大铁笼子，放在屋檐下，手里握着一只猎虎的叉子，站在笼子旁边等着。当霹雳一声接着一声，青脸雷公两眼射出凶光，手执板斧从天空劈下来的时候，张宝卜倏地用虎叉叉去，一下子把雷公叉进铁笼里，连笼子一起扛进屋里去。第二天早晨，张宝卜要到市上去买香料，准备把雷公杀了，腌起来做下酒菜。临走时，嘱咐两个孩子说：“记住，千万不要给他水喝。”张宝卜走后，雷公便在铁笼子里呻吟起来，装出很痛苦的样子，向孩子要水喝。年龄大一点的男孩说：“爸爸临走时说过，不让给你水喝。”雷公一再哀求说：“我快要渴死了，给我几滴水喝也好啊！”年龄小一点的女孩见雷公痛苦难忍，动了怜悯之心，就偷偷地舀了一点水，给雷公喝了。雷公得了水，立刻有了精神，真是威力无比，法力无边。就见他在铁笼子里面瞪起血红的眼睛，身子动了几动，那铁笼子哗啦啦裂开了，雷公从里面腾地跳了出来。雷公从铁笼子里跳出来，心中高兴，精神抖擞。为了感谢小女娲给他水喝，他临走时从口里拔下一颗牙齿，递给伏羲兄妹说：“你们把它拿去，小心种在土里，等它结了果，就摘下来，挖出里面的瓤，一旦洪水到来，你们就钻进去……”说完便升天而去了。两个孩子照雷公的话，把牙齿种在土里，当天就开了花，第二天结了果，第三天长成了个又圆又大的葫芦。不久，雷公为了报复张宝卜，就命令雨神日夜不停地降雨。浩浩荡荡的洪水淹没了大地，淹没了村寨，淹没了树林，淹没了高山，一直淹到天上。当洪水来临的时候，伏羲兄妹就照雷公的话，钻进葫芦里，浮在水面上，随波逐流，一直漂到天上。他们告诉雷公，大地上的人和动物都淹死了，只剩下他们兄妹二人。　后来，天上的太白金星对雷公很不满意，责备他说：“你一发脾气，就把天下的人都淹死了，以后谁还来供奉你呢？”雷公听了，也觉得自己做得太过分了，心中有点后悔。于是太白金星便想出个补救的办法，叫伏羲兄妹结为夫妻，生儿育女，再繁衍出人类来。 　　伏羲兄妹说：“我们是亲兄妹，怎么能结为夫妻呢？要我们结婚，除非能把一根竹子割成一节一节的，让它再接起来。” 　　神是什么都做得到的。那被砍成一节一节的竹子，果然又接上了。传说竹子原来本无节，经过这次割了又接，就变成有节的植物了。 　　伏羲女娲终于结成了夫妻。不久女娲怀孕了，过了两年，生下一个怪物，是一块磨刀石。两个人非常苦恼，就把这磨刀石打碎了，从高山上向四处抛去。这时奇迹发生了：抛在河里的，变成了鱼虾；抛在山头的，变成了鸟兽；抛在村寨里的，变成了黎民百姓。 　　从此，天下又有了人和动物，世界又充满了生机。 　　以上两篇伏羲女娲兄妹结婚的神话故事，据西南地区少数民族民间传说改写。这是洪水滔天，兄妹结婚，再造人类的神话，南方的许多民族都有，情节大同小异。