网友提问：

你认为《白蛇传》的故事到底起源于哪里？

优质回答：

月淡风青，为您解题。我认为《白蛇传》的故事原型来自唐代玄宗天宝年间的洛阳巨蟒事件。故事中的主角白蛇、青蛇、许仙和法海都是人们不断演绎的结果。

《白蛇传》剧照

洛阳巨蟒事件。

唐玄宗天宝年间，在洛阳东北的邙山里出现一条巨大的蟒蛇，大成什么样？光是脑袋就高达三米，身长三十多米。这条空前绝后的大蛇引起了人们的恐慌。幸运的是，当时正好有个天竺高僧善无畏（达摩掬多）在洛阳，他掐指一算，说道：“这条巨蟒想要水淹洛阳城呀。我可得阻止他。”于是善无畏掐诀念咒，可能是这条蛇太过巨大，善无畏连着念了好几天，才把这条巨蟒给咒死。这件事《新唐书》、《旧唐书》都有记载，应该有准儿。因为这事儿，李隆基都没让这个外国和尚回家，当国宝那样待着，最后死在了中国。

天竺僧人善无畏

除了新旧唐书，还有就是《宋高僧传》也有记载。别误会，这并不是说善无畏是宋朝时的和尚。因为赞宁和尚的这本书截止到宋朝初年。他是接着唐代道宣和尚的《续高僧传》往后写的。这本书里记录的比较详细。

玄宗在长安的时候，善无畏来的中国。后来玄宗想去洛阳住些日子，就带了善无畏一起去。主要是翻译佛经，抽空求个雨啥的。

三伏天到了，玄宗在宫里热的睡不着觉，就让高力士去找善无畏，让他给弄场雨降降温。还准备了一大套求雨伴侣，幡幢螺钹。善无畏说：“现在按理说不该下雨，既然，那好吧。”

乃盛一钵水以小刀搅之。梵言数百。咒之须臾有物如龙。其大如指。赤色蛟首瞰水面复潜于钵底。畏且搅且咒。顷之有白气自钵而兴。（《宋高僧传》）

这个有法力的钵盂是不是很眼熟？很可能就是法海收白蛇的那个同款钵盂。这是钵盂，下面是巨蛇。

又邙山有巨蛇畏见之叹曰。欲决潴洛阳城耶。畏以天竺语咒数百声。不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。（《宋高僧传》）

一件事，出现了三次，两次是正史，一次是佛门记录。根据三点一线的原则，这个事大概是真的吧。

关键是这个故事中已经有了白蛇传的基本要素：和尚、有法力的钵盂、要水漫洛阳的蛇精。

有了影子，就可以编了。于是，白蛇、青蛇、许仙、法海都浮出了水面。

《白蛇传》的故事逐渐成型。

先解决一个小问题。法海是虚构的。我说的是法海的原型——裴文德是虚构的。法海出家前叫

裴文德，裴文德是宰相裴休的儿子。可是裴休在正史中并没有一个出家的儿子。我是有证据的。清代最终修订的《金山志》中说的明明白白，新旧唐书没记载，惠凯和尚的引文也不存在。显然，惠凯说了谎。

《金山志》册页

法海是创造的。许仙的名字改了好几回，从《西湖三塔记》里的奚宣赞，到《白娘子永镇雷峰塔》里的许宣，再到玉山主人的许仙。故事在不断变化。只不过法海越来越坏，白素贞越来越好，故事的漏洞也越来越少，尤其是到了赵雅芝的《新白娘子传奇》，所有主角，包括法海，好像都没什么大毛病。故事也更加好看。

不积小流，无以成江海。

《白蛇传》好比是一颗耀眼的珍珠，包裹在最里层的核是“善无畏咒死巨蛇”这一事实，在这个基础上，裹上了河南鹤壁的传说，裹上了法海的传说，裹上了西湖三塔的传说，裹上了雷峰塔的传说，加上人们对白蛇的同情和“愿天下有情人终成眷属”的美好祝愿，最终成就了《白蛇传》这颗无比璀璨的珍珠。《白蛇传》就像一条河，刚开始只是潺潺溪流，在历史长河中，不断有支流的汇入，慢慢就成就了一条波澜壮阔的河流，共同汇入了中华文明的大海。

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说到白蛇，我们从生物学上进行分析：

白蛇，一般指患白化病的蛇，相对较为少见，例如蟒蛇的白化种黄金蟒。

正因其较为罕见，于是在一些艺术作品中，白蛇被赋予神奇的象征。

可见，白蛇并不是无中生有，空穴来风。

我们国家人口占多数的汉族，这个“汉”朝开国皇帝刘邦斩白蛇起义，白蛇被传为白帝之子，可见白蛇的“灵性”很早就被人们所赋予。

那么《白蛇传》的故事到底起源于哪里呢？

早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的故事：

犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……

这个故事呢发生在许家沟，靠着“黑山”，山野之地，出现这种变异种也可以理解。

白蛇缘起的设定就很好嘛！

后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。

另外据记载：

“金山嘉祐禅寺”创建于北宋·嘉祐(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。

从这里我们做个大胆的猜想：

故事雏形在魏晋时期就有了，然后发生的地点则在北宋后期形成，尤其是宋室南迁后，定都临安。

前面也说过高祖斩蛇，古代帝王总喜欢将自己与传说之物挂钩，那么杭州作为南宋赵构的“龙兴之地”，适当传播一些喜闻乐见的故事，也是很好的嘛。

而且宋朝说书、话本随着经济发展日益流行。

以上就是我的观点。

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仙界

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如果说起四大传说，几乎无人不晓，四大传说中不仅有孟姜女悲泣的泪珠，也有梁祝化蝶后的翩翩舞姿，更有牛郎与织女的隔桥观望！不过，前面三个传说都发生在人与人或人与神之间，而这个则是人与蛇之间的爱恋。在这个传说中，他们超越了尘世的纷扰，用执着将爱情演绎了浪漫凄美。这个人与蛇的故事也就是千古流传的白蛇传。那条修行千年的白蛇早已不再是妖的形象，而是人们心中那个身着华美白衣且感天动地的美丽女子。

在如今杭州西湖旁边的净慈寺前，有一座新翻修的宝塔，宝塔雄伟壮观，气势不凡，与山光美景遥相呼应。这个宝塔也就是闻名遐迩的雷峰塔，几十年前，雷峰塔还是废墟一片，散落的塔砖在草丛中无疑言的静默于无声处，久久地回味着白娘子被压于塔下的那段凄迷岁月。

在白蛇传中里面，白娘子与许仙的故事被完整地呈现给了世人，就是在今天，以白蛇传这一故事为题材的影视剧有多种版本，甚至在国外都出现以白蛇传为题材的影视与小说，它的影响力也不是一般的文艺作品可以与之相媲美。那么白蛇传是一个怎样的故事，里面的白娘子又是一个怎样的人能让人们对他如此喜爱？作为中国民间四大传说之一的白蛇传，早在一千多年前的北宋就已开始流传，由于起源于民间，因此也有着诸多版本。

相传很久以前，峨眉山上有两条蛇，一条白蛇，一条青蛇，他们修行千年才得道成仙，由于羡慕人间的生活，他们便化作两个少女，一个取名为白素贞，另一个取名为小青，并结伴到美丽的西子湖畔游玩。白素贞来到人间的目的不仅仅是为了游玩，因为许仙的前世曾救过他的命，所以这一次来到人间，她也是为了报答许仙的救命之恩！

作为中国民间四大传说之一的白蛇传，早在一千多年前的北宋就已开始流传，由于起源于民间，因此也有着诸多版本。相传很久以前，峨眉山上有两条蛇，一条白蛇，一条青蛇，他们修行千年才得道成仙，由于羡慕人间的生活，他们便化作两个少女，一个取名为白素贞，另一个取名为小青，并结伴到美丽的西子湖畔游玩。白素贞来到人间的目的不仅仅是为了游玩，因为许仙的前世曾救过他的命，所以这一次来到人间，她也是为了报答许仙的救命之恩！

白素贞与小青在西湖游玩时，恰巧与许仙相遇，两人一见钟情之后，白娘子便以身相许与许仙结为夫妻，由于身着一袭白衣，人们也将它称为白娘子，然而婚后的甜蜜并没有持续多久，镇江的金山寺中有一个名叫法海的和尚便蛊惑许仙，挑拨他与白娘子之间的关系。许仙听信了法海的谗言，将白娘子抛于家中，到金山寺出家做了和尚。

当白娘子得知法海将许仙骗到金山寺后，便向法海索要许仙，两人斗法，斗得天昏地暗，但最后白素贞还是败给了法海，被法海压在了雷峰塔下。直到小青烧毁雷峰塔后，白娘子才重新获救。

而白蛇传这一传说最早是以口头的形式流传，因此才会版本各异，而且就连白蛇传这个名字也是在清朝后期才出现的，之前并没有一个固定的自对他的记载，有人认为是源于唐传奇白蛇记，也有人认为是源于西湖三塔记，而他最早的成型故事则是记载于明代作家冯梦龙的警世通言中。其中第28卷白娘子永镇雷峰塔中就是介绍这一民间传说的，只是这时还没有出现白蛇蝉子这一情节。白蛇缠子这一段是在后来的梨园旧抄本中才出现的。

白蛇传广为流传则是在清朝乾隆年间，当时有一个名叫方成培的人编出了雷峰塔传奇白蛇传这一传说，这出戏的本子也在乾隆南巡时被献上，从此社会各阶层的人几乎无人不晓。白蛇传这一故事在嘉靖14年也就是公元1535年，一个原本迷惑人的妖怪就变成了一个有情有义的善良女子，白娘子这一人物形象也深为广大人民所喜爱，其实不仅仅在中国，在国外也有着与白蛇传相类似的传说。

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起源于六七十年代 导演睡不着的那个夜晚