关于诗经的作文200

采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。

说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。

没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。

说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。

防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。

王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。

驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。

将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。

哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。

满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会.赏析《采薇》全诗三章，前三句叠出，以采薇起兴写薇由初生发芽到嫩枝柔条再到老尔坚硬，写出戍役军士远别家乡，历久不归忧心的思乡之情。

“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”

野豌豆苗啊，你发芽了，出生了，回家啊回家！我们顾不得回家，这是为什么呢？“靡室靡室，猃狁之故。”因为猃狁入侵，害得我们妻离子散男旷女怨。

因为猃狁入侵，害得我们想好好坐上一会儿的也不行。“采薇采薇，薇亦柔止，曰归曰归，心亦忧止。”

豌豆叶长大了，枝叶柔嫩，回家啊回家！心里的忧伤如火在烤，没吃没喝，采薇充饥。守边的事未完，难以带信问候家人！野豌豆枝长得粗壮刚健了，回家啊回家，已是阳春十月了！可是王事没完，还没法闲暇坐下来，心情忧伤得了病，我还是回不了家。

！四、五两章是写边关战事繁忙、紧张：“彼尔维何？维常之华。彼路斯何，君子之车”那盛开的花是什么？是棠棣之花。

用棠di花起兴，写出征战军伍车马服饰之盛：那好大好大的是什么车？是将帅的军车。“戎车既驾，四牡业业。

岂敢定居，一月三捷。”大兵车起驾，战马高大雄健，一月多次行军，岂敢定居？驾着四匹威武强键的雄马，将帅们坐在战车上，步兵们蔽依车后。

“四马翼翼，象弭鱼服。”战马威武神气，兵士弓箭装备精良。

“岂不日戒，猃狁孔棘。日日警踢戒备，猃狁强大猖獗。

这两章写的是猃狁的匈悍和周军队的气势和军威。第六章则笔锋一转，写出征人在还乡路上饱受饥寒的哀伤心情：想起出征之时，那依依杨柳，枝茂叶盛，而此时风雪归程，路远，天寒，又饥，又渴，可谓十分狼狈而又凄苦。

晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。

常为后世文人反复吟唱、仿效。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称，这类如此凄婉动人的作品确属不多。

因而它便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。 这首诗的主题是严肃的。

猃狁的凶悍，周家军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命将帅、遣戍役，守卫边疆，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。

更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚，棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这里写的都是将士们真真实实的思想，忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值，恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。

从写作上看，它和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，也增强了作品的音乐美和节奏感。全诗有记叙，有议论，有景物，有抒情，有心理描写，搭配错落有致而且妥贴。

把诗经采薇扩写成一段200字左右的文字,运用想象,写出人物的神情

采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。

说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。

没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。 采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。

说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。

防地调动难定下，书信托谁捎回家！ 采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。

王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。

驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！ 驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。

将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。

哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！ 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。

满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。

有关诗经的优美散文

遇见最美丽的《诗经》文字/香袭书卷又到了花儿盛开的时节，满眼都是桃红柳绿。

人们争先恐后的向郊外奔去，或在花树下闻闻花香，或在绿荫地上席地而坐。三月底的一个午后，坐在有着百叶窗的桌前，手边一本《诗经》，随手打开，那些美丽的句子，在眼前勾映出一片繁花盛开的景色。

“采采卷耳，不盈顷筐”，“桃之夭夭，灼灼其华”，“南有乔木，不可休思”“投我以木瓜，报之以琼琚”，“青青子衿，悠悠我心”，“有美一人，清扬婉兮”。读这样的句子，心底就开出了鲜艳的花朵，清丽而雅致。

遇见最美的《诗经》，体味美到极致的简约。子曰：《诗》三百，一言蔽之，曰“思无邪”。

就是那样的心底干净，世界在无邪的文字里，变得温柔而多情。《诗经》对于我们来说，也许它太久远了，久远到如果没有注释，就读不懂的地步。

其实，它并没有想象中的那么疏远不可亲近。千百年来，它就如盛开在彼岸的花，即使无法摘取，也一直存活于心。

只是往往在不经意间，就被我们遗落在另一个时代。当我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，用朝圣的虔诚去聆听，它也许是前世的前世，是我们心底曾经想起过的声音，我们在一起唱过的歌谣，我们前生无邪的记忆。

如果说在平常日子里，凡身会沾染无尽的烦忧，那么在诗经里，我们都成了那个花树下含笑的人。在水边听水流潺潺，在风中看芦苇摇曳，在路上走花香满径。

抖落一身的灰尘，深潜与古诗经的优美中，举手投足间，就多了几份优雅。我不想说，这样的下午有多美好，可是我却在一本书中真实的感受到了郊外的花香，清晨的露珠，草地的柔软，美丽的爱情。

《诗经》，最早的一部诗歌，远古的人们，吟唱着诗经的句子，在田野，在村头土房，在山涧，在落日余晖里，该是多少美好的时光，才凝聚了这千年的诗经啊。我总是容易被一些微小事物而感动，孩子们天真无邪的笑容，开在春天的花朵，心地干净的人们。

就连手边的这本诗经，也散发出历史的芳香。初读诗经的时候，不知道卷耳是一种什么植物。

像一个懵懂的小女孩闯进了一个种满鲜花的花圃，这朵也爱，那朵也爱。恨不得把那些美丽的句子都采摘，拿来己用。

直到后来不断反复的在《诗经》里漫步，渐渐懂得拥有整个春天要比一朵花有更深远的幸福。不间断地，不停止的，在传统文化的宝库中沉醉，修得一身清宁，淡看世间红尘。

花开花落都是自然，爱恨情愁都是轮回。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，《诗经》里的那些美丽的爱情，到后来都成。

4.

蒹葭这首诗所使用的艺术手法属于起兴手法。

起兴，又叫“兴”。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。

运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。《蒹葭》首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。

这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。蒹葭这首诗能给你带来“欲求不得，欲追难行，欲弃难舍，欲思难断”的艺术效果。

将《归园田居》改写为散文,200字左右

春回大地，百花齐放；夏之凉风，吹之飒爽；秋风萧瑟，一片金黄；冬之寒梅，百里飘香。

一切都是那么美好，怪不得渊明兄有官不做，宁愿回乡下做一“农夫”了。

你瞧，那湛蓝湛蓝的天空下，渊明兄躺在竹藤椅上，跷着二郎腿，眼睛半开半闭，他身后是几间草房，房后有十几亩田地，那可都是渊明兄一手经营的。自食其力，自力更生，更显得渊明兄不与世同流合污，喜好山间林色的博大胸襟。身前的左侧是已成荫的柳树，柳枝随风拂动，宛如女子秀丽的柔发，飘飘柔柔，真让人心醉；另一侧是清澈明净的水，它宛如世间最好的摄影师，把无际的天空、柳树、渊明兄等等都照了进去。而这“相片”中又有在嬉戏的鱼群，你看它们玩得多开心，真是羡煞旁人。

鸡鸣狗吠，飞鸟回巢。时间渐近黄昏，太阳向西山滑去。天空已没有那么清亮，但却蓝得更深更浓，一切在这蓝底儿的衬托下，显得更加美丽动人。

一片寂静，渊明还是躺在竹藤椅上，无忧无虑，悠闲自在。此时真是无声胜有声，一切尽在不言中。

在尘网中打滚，、挣扎已经三十年了，早已对俗世感到厌倦。为了不迷失本性，我决定归园田居。也许，有人会说我傻，好好一个官不做却去耕地，受日晒雨淋的罪；也许，有人会为我感到惋惜，壮志未酬，却躬耕于田野之际；也许……

然而，又有多少人了解我呢？本来不属于官场的人，又有什么好强求的呢？！不如守住自己的愚拙，回乡过田园生活。

宅园一间接一间，一片连着一片，占地有十余亩。简陋的草屋，也有七八间，沐浴在一片金黄的晨光中。虽少了城镇的热闹与繁华，却有难得的宁静与朴实。

村边小路的两旁，房屋的前后，都植了不少树。茂盛的树枝随风摆动，似一名少女婆娑起舞于乡村之间。层层绿荫之下，几个小孩正兴致勃勃地斗蟋蟀玩耍。即使五世同堂，也没有什么争执可言，反而多了不少欢笑与温馨。

不觉夕阳徐徐西下，眺望乡村已显得模糊，一缕缕的炊烟弥漫在乡村的上空，被夕阳余晖映成了金黄色；在地里工作了一整天的农民，正扛着锄头，哼着歌儿回家去。夜幕降临，乡间亮起了星星灯火。

不知谁家的狗在巷中吠，夜更静了；

不知谁家的鸡在树梢头叫，天已亮了。

于是，新的一天又开始了……

将《诗经.汉广》改写成散文

词头不是一个词，本身并没有任何实在意义，只是词的一个组成部分，用来帮助表示这个词的词性。

有的语法书也叫“前缀”，但是，有些词头也不专门表示一种词性，在这种情况下，就真是有音无义了。同时，我们也要注意，这种构词方式现代汉语也有，而且比古代汉语还要发达，即有过之而无不及。

古代汉语的词头，一般只出现于上古汉语，秦汉以后除有意仿古外，很少使用。上古汉语中词头的运用尤以《诗经》为最。

其它的《书经》《韩非子》《庄子》等也有较多运用。 一、常见词头的用法 人们在新闻记者中常见的词头有：有、其、言、于、薄等五字。

（一）有 1、“有”字作为词头，最常用于专用词的前面，常见的有上古的朝代名、国名、部族名。如： ①我不要监有夏，亦不要监有殷（《书经●如诰》） ②禹攻有扈（《庄子● 人间世》） ③号之是有巢氏。

（《韩非子●五蠹》） 这种朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。 2、兰经中“有”作词头，主要用于某些名词前面： 例如： ①豺虎不食，投界有北；有北不受，投界有吴。

（《诗经●小雅●巷伯》） ②桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其室家。

（《诗经●国风●周南●桃夭》） ③维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

④有女同车，颜如舜华。 有子同行，颜如舜英。

（《诗经●有女同车》） ⑤出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。（《诗经●出其东门》） ⑥有美一人，婉如清扬。

（《诗经●野有蔓草》） ⑦有车邻邻，有马白颠。（《诗经●秦风》） 3、诗经中“有”作词头，还可以用于某些形容词前面： 例如： ①不以我归，忧心有忡。

（《诗经●邶风●击鼓》） ②子兴视夜，明星有烂。（《诗经●邶风●遵大路》） ③鲁道有荡，齐子由归。

（《诗经●齐风●南山》） ④四骐翼，路车有爽。（《诗经●小雅●采芑》） （二）其 “其”字作词头，一般用于形容词或不及物动词的前面。

例如： 1、击鼓其镗，踊跃用兵。（《诗经●邶风●击鼓》） 2、北风其凉，雨雪其？。

（雨雪：降雪，？：雪盛的样子）（《诗经●邶风●北风》） 3、八月其获，十月陨？。（《诗经●豳风●七月》）（获：。

收获。陨？：叶子落下来。）

（三）言 “言”字作词头，放在动词前面。 例如： 1、言告师氏，言告言归。

（《诗经●周南●葛覃》） 2、翘翘错薪，言刈其楚。（《诗经●周南●汉广》） 3、陟彼南山，言采其蕨。

（《诗经●召南●草虫》） （四）于 “于”字用用词头，也放在动词前面。 例如： 1、之子于归，宜其室家。

（《诗经●周南●桃夭》） 2、君子于役，不知其期。（《诗经●王风●君子于役》） 3、王于兴师，修我长矛，与子同仇。

（《诗经●秦风●无衣》） （五）薄 “薄”字用作词头，也放在动词前面。 1、“薄”汗我私，薄瀚我衣。

（《诗经●周南●葛覃》） 2、薄伐猃狁，至于太原。（《诗经●小雅●六月》） 3、采采？莒，薄言采之。

（《诗经●周南●？莒》） （此例是“薄”和“言”两个词头连用。） 此外还有一些词头如“载”“诞”“式”等字，它们的情况比较复杂，不一定放在动词前面，这里不再详叙了。

值得注意的是，除“有”外，这些词头一般只用于诗歌，散文中很少见到。 二、某些可作词头的字作一般用法时如何区别。

前边已经说过，古汉语的词头，一般只出现于上古汉语，尢以《诗经》为最，秦汉以后却有相当多的人有意仿古，也就是说仍有词头现象出现。那么，如何区别该词是词头还是一般古汉语的用法呢？ 以“其”为例，我们来看，容易混淆的是当“其”用于句中或句首表示某种语气时，对它的用法，读者常常感到困惑。

例如： 1、其是之谓乎？（《左传●隐公元年》） 2、其我之谓矣。（《左传●宣公二年》） 3、其谁不知？（《左传●僖公三十二年》） 4、王之好乐甚，则章国其庶几乎？（《孟子●梁惠王上》） 5、吾其还也。

（《左传●僖公三十年》） 6、吾子其无废先君之功？（《左传●隐公元年》）当“其”作词头时，一般用于形容词和不及物动词前面，而上面例妇中4、3、5、6分别是表示推测、委婉、祈使的语气，是句首句中语气词。1、2、3例中情况却又容易和词头混淆。

我们认为，区别的方法有以下在点： （一）联系上下文我们在日常阅读中，可以通过领司上下文的意思，推测。

诗经 伐檀 赏析 200字

坎坎伐檀兮，① 置之河之干兮，② 河水清且涟猗。

③ 不稼不穑，④ 胡取禾三百廛兮？⑤ 不狩不猎，⑥ 胡瞻尔庭有县貆兮？⑦ 彼君子兮，⑧ 不素餐兮！⑨ 坎坎伐辐兮，⑩ 置之河之侧兮， 河水清且直猗。⑾ 不稼不穑， 胡取禾三百亿兮？⑿ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县特兮？⒀ 彼君子兮， 不素食兮！ 坎坎伐轮兮， 置之河之漘兮，⒁ 河水清且沦猗。

⒂ 不稼不穑， 胡取禾三百囷兮？⒃ 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮， 不素飧兮！⒄ 译文： 砍伐檀树声坎坎啊， 棵棵放倒堆河边啊， 河水清清微波转哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院猪獾悬啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃闲饭啊！ 砍下檀树做车辐啊， 放在河边堆一处啊。

河水清清直流注哟。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独取啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院兽悬柱啊？ 那些老爷君子啊， 不会白吃饱腹啊！ 砍下檀树做车轮啊， 棵棵放倒河边屯啊。

河水清清起波纹啊。 不播种来不收割， 为何三百捆禾要独吞啊？ 不冬狩来不夜猎， 为何见你庭院挂鹌鹑啊？ 那些老爷君子啊， 可不白吃腥荤啊！ 注释： ①坎坎：象声词，伐木声。

②寘（zhì 志）：同"置"，放。干：水边。

③涟：水波纹。猗（yī 依）：义同"兮"，语气助词。

④稼（jià 架）：播种。穑（sè 色）：收获。

⑤胡：为什么。禾：谷物。

三百：极言其多，非实数。廛（chán 蝉）：通"缠"，即捆。

俞樾《毛诗评议》以为第二章的"亿"通"繶"、第三章的"囷"通"稇"，皆是"束"的意思。束，即捆。

一说古制百亩。 ⑥狩：冬猎。

猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。

⑦瞻：向前或向上看。县：古"悬"字。

貆（huān 欢）：猪獾。一说幼小的貉。

⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。 ⑨素餐：白吃饭，不劳而获。

马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注："无功而食谓之素餐。" ⑩辐：车轮上的辐条。

⑾直：水流的直波。 ⑿亿：束。

⒀特：大兽。毛传："兽三岁曰特。

" ⒁漘（chún 纯）：水边。 ⒂沦：小波纹。

⒃囷（qūn 逡）：束。一说圆形的谷仓。

⒄飧（sūn 孙）：熟食，此泛指吃饭。 【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。

最早《诗序》以为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。

《序》言刺贪，失其旨矣”（《诗序辩说》）；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和朱谋玮《诗故》另创新说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而作”，朱认为是“父兄训勉子弟之词”。其他大同小异者尚有，不一一列举。

今人由于对诗所属时代的社会性质、生产方式及作者的阶级属性、生活状况认识不同，因而也产生了一些不同的观点。有的认为诗人是农民，这篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是抨击奴隶主贵族不劳而获的；还有的只是笼统地说是古代劳动者反对剥削者的诗歌。

另一类则与上述意见针锋相对，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有制立场来攻击新兴的封建剥削”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所宣扬的是一种剥削有理、‘素餐’合法的思想”。后一类看法貌似新颖，实际多从古人说解中引出，附和者甚寡。

本文将此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留拙作《诗经选注》的看法，即：这是伐木者之歌。一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，你一言我一语发出了责问的呼声。

三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描写抒情，这在《诗经》中是少见的。

当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一点自由，从而激起了他们心中的不平。

因此接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴藏在胸中的反抗怒火！ 本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的反抗情绪外，还能起到在内容上有所补充的作用，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点明了伐檀是为造车用，同时也暗示他们的劳动是无休止的；另外各章猎物名称的变换。则说明剥削者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客。