有关花的诗句
根据“荷花太多了,在阳光下更加鲜艳夺目。”想到的与荷花有关的诗句！ 急求！！！！！！！！
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有关描写花的诗句晓出净慈寺送林子方鉴赏作者：杨万里（宋代）毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。有关梅花的诗句？
有关梅花的诗句？1、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。____林逋《山园小梅·其一》2、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。____黄蘖禅师《上堂开示颂》3、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》4、墙角数枝梅，凌寒独自开。____王安石《梅花 梅》5、江南无所有，聊赠一枝春。____陆凯《赠范晔诗》6、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。____刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》7、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。____卢仝《有所思》8、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘；____王冕《白梅》9、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。____卢梅坡《雪梅·其二》10、零落成泥碾作尘，只有香如故。____陆游《卜算子·咏梅》11、驿外断桥边，寂寞开无主。____陆游《卜算子·咏梅》12、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。____杜耒《寒夜》满意还望采纳有关描写杏花的诗句有哪些
有关描写杏花的诗句有哪些林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁。——北宋·欧阳修《田家》浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。——北宋·李清照《临江仙·梅》晓带轻烟间杏花，晚凝深翠拂平沙。——北宋·寇准《柳》波渺渺，柳依依，孤村芳草远，斜日杏花飞。——北宋·寇准《江南春》乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。——唐·白居易《南湖早春》莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。憔悴去。零落不堪。——唐·杜牧《杏园》日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——唐·李商隐《日日》知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。——唐·温庭筠《经李徵君故居》（又作王建诗）雨后却斜阳，杏花零落香。——唐·温庭筠《菩萨蛮》绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋·宋祁《玉楼春》 风吹梅蕊闹，雨红杏花香。——宋晏殊《临江仙》杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。淡红褪白：淡红的花色褪成了浅白色。宋·苏轼《蝶恋花》疏疏晴雨弄斜阳，凭栏久，墙外杏花香。——宋·曹组《小重山》春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》一段好春藏不住，粉墙斜露杏花梢。——宋·张良臣《偶题》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋·陆游《临安春雨初霁》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——宋·释志南《绝句》满阶芳草绿，一片杏花香。——宋·刘彤《临江仙》独照影时临水畔，最含情处出墙头。——唐·吴融《杏花》活色生香第一流，手中移得近青楼。谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。——唐·薛能《杏花》不学梅欺雪，轻红照碧池。——唐·郑谷《杏花》歌声春草露，门掩杏花丛。唐·李贺《恼公》日日春光斗日光，山城斜路杏花香。唐·李商隐《日日》杨柳迷离晓雾中，杏花雾落五更钟。明·陈子龙《山花子》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。唐·戴叔伦《苏溪亭》杏花未肯无情思，何事行人最断肠。唐·温庭筠《杨柳枝》燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》杏花未肯无情思，何事行人最断肠。——唐·温庭筠《杨柳枝》歌声春草露，门掩杏花丛。——唐·李贺《恼公》杨柳迷离晓雾中，杏花雾落五更钟。——明·陈子龙《山花子》杏花无处避春愁，也傍野烟发。——宋·韩元吉《好事近》东厢月，一天风露，杏花如雪。——南宋·范成大《忆秦娥》杏花疏影里，吹笛到天明。——南宋·陈与义《临江仙》风吹梅蕊闹，雨细杏花香。——北宋·晏几道《临江仙》桃花烂漫杏花稀，春色撩人不忍为。——宋·陆游《剑南诗稿·山园掸锭侧瓜乇盖岔睡唱精杂咏五首》裙垂竹叶带，鬓湿杏花烟。唐·李贺《冯小怜》恻恻轻寒剪剪风，杏花飘雪小桃红。唐·韩偓《寒食夜》落叶死后能肥沃泥土,这样有关的诗句有？
有关落叶归根的诗句 里面要含有落叶落红不是无情物，化作春泥更护花（清）龚自珍.己亥杂诗求与清明有关的词语，在线等，急～～
问题补充：最好找到50个以上，谢谢啦~井井有条 清明节的折柳、戴柳的习俗，后来就演化为把柳条插在井边。（“井井有条”的成语即源出于此），这也是清明节植树的起源.人面桃花 「人面桃花」这句成语出自唐代诗人崔护〈题都城南庄〉诗。崔护，字殷功，博陵（今河北安平县）人，贞元肠耿斑际职宦办为暴力十二年进士，官岭南节度使。《太平广记》中有一则关于他作此诗的故事：崔护在中进士前的某年清明节，独游长安城南，看见一座桃花盛开的农庄，他上前去叩庄院的大门，想要讨杯水酒来解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艳如桃花的女子开门接待。第二年的清明节，崔护情不自禁地前往寻访那位女子。桃花依旧，但大门深锁，芳踪杳然。崔护失望之余，在门扉题上「人面桃花相映红」的诗句，以记那位姿色非凡的女子。后来「人面桃花」演变为成语，除可形容女子容貌美丽外，也被用来形容景色依旧，而人事已非的感伤。描写人们心情的有:伤心欲绝，愁绪万千，触景生情，思绪万千!希望帮到你！要采纳哦！（我觉得这些应该可以用动作表演的，应该很有意思！希望你成功！）中秋节的来历？
中华文化，博大精深中秋节的来历 来源：光明日报农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。中秋节习俗围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。吃月饼中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好余下全文桂花树寓意
要写文用的（咏桂）与公勇诚朴有关的…谢谢汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品，并成为美好事物的象征。《西京杂记》中记载，汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来，司马相如的《上林赋》中也提到桂花，看来桂花引种宫苑初获成功，并具一定规模。 晋代嵇含《南方草木状》记载：“桂出合浦，生必以高山之巅，冬夏常青，其类自为林，间无杂树。”南京为天朝古都，南朝齐武帝（公元483—493年）时，湖南湘州送桂树植芳林苑中。《南部烟花记》记载，陈后主（公元583—589年）为爱妃张丽华造“桂宫”于庭院中，植桂一株，树下置药杵臼，并使张妃驯养一白兔，时独步于中，谓之月宫。可想而知，当时把月亮认作有嫦娥、桂树、玉兔存在的月宫这一传说已相当普及，说明早在2000多年前，我国就把桂树用于园林栽培了。现陕西汉中市城东南圣水内还有汉桂一株，相传为汉高祖刘邦臣下萧何手植，其主干直径达232厘米，树冠覆地面积400多平方米，枝叶繁茂，苍劲雄伟。 唐代文人引种桂花十分普遍，吟桂蔚然成风。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵。白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植。唐相李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真红桂，先后引种到洛阳郊外他的别墅所在地，此时园苑寺院种植桂花，已较普遍。 桂花的神话传说不断出现，尤其是唐代小说中的吴刚伐桂的故事，更在我国民间广泛流传。传说中说：月中有桂树，高五百丈。汉朝河西人吴刚，因学仙时，不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。***的诗词“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，就源出于这一典故。 唐宋以后，桂花已被广泛用于庭园中栽培观赏。宋之问的《灵隐寺》诗中有“桂子月中落，天香云外飘”的著名诗句，故后人亦称桂花为“天香”。李白在《咏桂》诗中则有“安知南山桂，，绿叶垂芳根。清阴亦可托，何惜植君园”。表明诗人要植桂园中，既可时时观赏，又可时时自勉。这种需要，导致园中栽培桂花日渐普遍。如宋朝梅尧臣《临轩桂》：“山楹无恶木，但有绿桂丛”。欧阳修《谢人寄双桂树子》中“晓露秋晖浮，清阴药栏曲”暗示桂花已移植到诗人庭院中的芍药栏杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉阶桂影秋绰约”说明在玉色的台阶前植桂。元代倪瓒《桂花》诗中“桂花留晚色，帘影淡秋光”指出窗前植桂。 周《客座新闻》中记载：“衡神词其径，绵亘四十余里，夹道皆合抱松桂相间，连云遮日，人行空翠中，而秋来香闻十里，其数竟达17000株，真神幻佳景”。可见当时已有松桂相配作行道树。在现代园林中，因循古例，充分利用桂花枝叶繁茂，四季常青等优点，用作绿化树种。其配置形式不拘一格，或对植，或散植，或群植、列植。传统配置中自古就有“两桂当庭”、“双桂留芳”的称谓，也常把玉兰、海棠、牡丹、桂花四种传统名花同植庭前，以取玉、堂、富、贵之谐音，喻吉祥之意。有关一些诗句的传统节庆问题
1.屠蘇酒是除夕还是元旦喝的?2.金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色云车架六龙。这首诗为什麼是端午节?3.高列千峰宝钜森，端门方喜翠华临，宸游不为三元夜，乐事还同万重心。天上清光留此夕，顿回和气满寰区。这首诗为什麼是端午节?4.「吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。」根据诗意，作者写下这两句诗的节日，与下列何者相同？ 答案:D(A)千门开锁万灯明，正月中旬动帝京 (B)七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 (C)平分秋色一轮满，长伴云衢千里明 (D)残腊已随梅雪尽，一夜春随爆竹来题目是除夕，但D为什麼也是除夕?不是元旦吗?请各位国文高手帮忙解答春节的习俗春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠余下全文
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