道术一词，源出《庄子天下篇》与“方术”、“方技”是一个意思，也有称为“仙术”的。道教中人常有“道无术不行”之说，道寓于术，行术即是演道之意。道教的道术很多，如占ト、符箓、祈禳内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、导引、行蹻、方药、服气、存思等等宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、寇谦之言符箓而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

道教之术共分五大类:
山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵是利用补药、酒及日常饮食以加强体力治疗疾病的一种方法筑基是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等，以达到保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸是针法和灸法和合称，利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术灵治是利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现代所称谓的“心理治疗”。“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”“星平会海”等。方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住吉凶的一种方术。墓相（风水）就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

卜所谓“ト”，它包括占、选吉、测局三种，目的在于预测及处理事情，其中占ト的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。占ト是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。古人用龟壳、蓍草以筮吉凶，认为是天神所表示的意旨。道教承袭了这种古巫覡之风，以ト占为沟通神意之术。占就是求神预示吉凶。后世道教演变而为ト卦、抽签、测字等等。香火道士往往以此术为之，清修道士则不为。选吉的主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局的主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

道教道术内容比较复杂，一般来说并不完全属于荒妄，具体考察，也还有某些可取之处，如黄白烧炼、服饵方药、气法静功、武术动功、吐故纳新、斋醮音乐等，在客观上对冶炼学、医药卫生学、音乐艺术等方面的发展，有一定的积极影响。土生土长于我国的道教，有一明显特点，它以生为乐，重生，不是以生为苦，消极等死，甚而求死，而是不厌世，求治世，求益寿长生，主张我命在我不由天，重视养生之术，向自然作抗争，争取生存、安乐。为追求这一理想，所造作的仙方仙术，虽是荒妄之作，但在信徒的实验中也确实积累了一些有益于疗病健身的方术，如动功静功、气功、方药等，其中有宝贵的蕴藏，值得今人研究应用。对这一部份内容，我们应以科学态度加以认识、对待。此外，社会上也有不法之徒，披著宗教外衣，以此诈骗钱财，甚而危及生命。所以世人对所谓道术应该慎辨、慎行，以免受害。

学之道