虽然有话生死有命，但面对亲人的离世，相信大部分人都会伤心欲绝，忍不住痛哭，甚至在先人遗体前大呼其名字，希望把先人的魂魄叫回来。不过民间有传说指有亲友离世时，身边的亲友不应该大声呼唤其名字，以免先人的灵魂不能顺利早登极乐。当然也可以做道教法事进行化解。下面鹿豹座就来介绍下道教枉死者超度法事怎么做,枉死者需要做道教的超度法事吗。

枉死者缠身表现

身体不好或诸事不顺，可能是受到累世冤亲债主的“勾勾缠”，所以道教有一个“赦因果”的仪式，由斋主做功德回向给冤亲债主，让他们舒坦快乐，活著的人也得以解脱。仪式的高潮是打开“枉死城”，让灵魂禁锢在枉死城的亲人得以走出囹圄，过桥超生。但道长还是呼吁大家，身体有恙应该看医师，光赦因果不一定能解决问题。

道教很多科仪很有趣的地方在于总是有一套合乎逻辑的因果论，藉著仪式感的科仪，让民众心裡获得安慰，在古代没有心理医师的时代，这也是一种很疗癒的心理治疗。

民间一直有这样的传说，任何人只要寿终正寝，其灵魂就会被送落地府接受阎王的审判，然后根据其人生前的善恶功德再被送往地狱受苦，或是投胎轮迴。不过，这原来只限于阳寿已尽的人而已，有说一些死于自杀的人，其灵魂均会集中在地府枉死城收柙，直到应有的寿命完结才会被释放，并被转押至地狱受罚或是投胎转世。

此外，传说亦指枉死城的“性质”其实近似阳间的监狱，身处枉死城的亡魂，其“行为”会受到严格的管制，即使在阳间的亲友将祭品纸钱烧给他们，这些物品亦会交由枉死城的目莲尊者保管，该处的亡魂绝对不会收到，直至关柙期满才会交还。另外，即使是农曆七月十四的鬼节，身处枉死城的亡魂亦不能像其他游魂野鬼一样到阳间活动，可以说是“死冲都冇自由”。

枉死者超度法事

枉死城有如监狱，累世冤亲债主被关在面受苦，要藉拔度仪式将他们拯救出来。赦因果在道教的科仪正名是“无上金书拔度斋坛”，“醮”是祈福的仪式，“斋”用来处理亡魂。很多人相信前世因果，所以现在的不顺遂和累世的因果有关，藉著拔度仪式的回向，将众多冤亲债主从“枉死城”裡面引渡出来，超生轮迴，从此没有瓜葛，人魂两安。

赦因果的仪式常见于国内一些地方，由于天地有阴阳，很多人会先到玉皇宫补完十二元神，再到东岳殿做拔度仪式。先由道长请神，奉上度人妙经和灭罪宝忏，接著以一隻戟打开枉死城，再为先人进行药祭，医好他们的“身苦病痛”，让他们过桥超生，再以草笼和天地扫最后淨化，整个仪式约两小时，这在东岳殿几乎是天天可见的日课，只是很多人看不懂这是什麽仪式。

而在超度法事之中，要进行上香礼拜。传统的参拜礼节虽然会按着不同宗教风俗而略有不同，但当中却有一个共通点，那就是不少人在参拜时都会奉上清香一炷，藉以表达心意。其实以清香供奉神明和先人是祭祀的重要仪式之一，而且上香更是整个参拜过程的第一项步骤。但到底为甚麽上香时的香支数目一定要是三支呢？

其实在坊间，不少人都认为燃烧清香时所产生的烟熏是诸神及灵魂的“食粮”之一，因此清香是敬神的重要贡品。加上在传统道教及儒教而言，燃点清香是将自己对先人表示尊敬与虔诚的礼节之一，以及可藉由燃点清香时所产生的烟将自己的心意传达予神明及先人。而三支清香则代表三清（即为玉清、上清与大清），亦代表天、地、人，所以点燃三支清香就足够表达自己敬仰宇宙万物的心意了。