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《山海经》是谁写的？

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您好谢邀！《山海经》是一部富有神话传说的古老的奇书。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷。其内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话故事传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考价值。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。对种种怪物的记载，诸如饕餮、穷其等上古异兽，真是让人啧啧称奇。

关于《山海经》到底是谁撰写的这个问题众说纷纭，迄今为止，考古界议论纷纷。有人说它是集合了许多部杂书而成，作者不仅仅是一个人，也有人说是战国至汉代初期楚人或是巴蜀人所作。

从《山海经》记载的祭祀描述中发现，里面的古人都用玉器祭祀鬼神。而中国的玉器时代介于石器时代和青铜器时代，距今有5000多年，在这个历史阶段，就是神农氏、太武氏等氏族联盟走向消亡的时代。那时候他们祭祀都以玉器为主，良渚文化遗迹中就曾大量出现玉器，可见山海经成书应该在5000多年前，并且撰写者也是当时的古人。

那么据此可以推测，《山海经》很有可能是大禹所写。因为大禹的儿子开创夏朝，而夏朝刚好是在新石期时代晚期与青铜器时代初期，中间恰好存在过短暂的玉器时代，与《山海经》中的祭祀描述一致；其次大禹曾经治水天下，东奔西走，见闻广博，若非如此见识，又怎能把《山海经》这样包含地理生物知识的内容写得如此生动，特别是治水故事，简直如同作者亲见，很有可能就是作者真的亲历过治水过程；再加上大禹是氏族首领，他有人力物力去完成这样一部著作，所以，《山海经》是大禹所写的可能性很高。另外，《山海经》的成书也很有可能并非是某一固定时期，而是一部分成书于战国，其它部分则出现于别的时期。

总的来说，即使如今的我们没法彻底搞清楚《山海经》成书于什么年代，其编撰过程中又经历了怎样的故事，也不能确定其作者是那些人，但这并不妨碍人们对它的津津乐道和侃侃而谈。尽管其中内容仍然存在很大的争议，但《山海经》自身蕴含的价值和对划时代的意义是毋庸置疑的。

谢谢！祝您生活愉快！

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千古奇书《山海经》

中华民族五千年的文明积淀，为我们留下了浩如烟海的古典书籍。

《山海经》即是我国现存最古老的图书之一，开中国古老作为民族文化遗产的一部分，此书从内容到表现形式，编书传统之先河。都给后人留下了不少值得探索与研讨的神秘论题，留下了不少值得发掘与弘扬的宝贵财富。

《山海经》是伟大的中华文化宝库中令人瞩目的珍品，是中外无数读者公认的一部世界奇书。关于这部书的原创作者、成书经过、面世年代及流传与演变状况，可谓历来众说纷纭，莫衷一是。历代著家，评论家对原创的古本《山海经》都有过推论和评述，其中比较有代表性的说法归纳为两种。一种观点认为，《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世。所谓＂大禹之世＂，大致可推测至公元前21世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解体，奴隶制社会兴起的时代。

明代学者杨慎对此有较详细的论述。他在《山海经后序》中，先援引《左传．宣公三年》关于禹铸九鼎，＂铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸＂的记载，接着明确指出，九鼎图即是《山海经》的古图：＂此《山海经》之所由始也??鼎之象则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇。说其形，著其生，别其性，分其类。其神奇殊汇，骇世惊听者，或见，或闻，或恒有，持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论列，但较为统一的意见是，《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世，或时有，或不必有，皆一一书焉??九鼎即成，以观万国??则九鼎之图??谓之曰《山海图》其文则谓之《山海经》至秦而九鼎亡，独图与经存??已今则经存而图亡。＂持这种观点的论者，虽然在某些细节方面亦有不同论列，但较为统一的意见是，《山海经》的原创为古图，产生于大禹之世，先有图，后有文，文为图的解说与补充。

因此，其第一作者当属《山海经》原始图的创作者。可惜的是，在长期的辗转流传过程中，不仅原图的原创作者名已失传，图亦已亡佚不存。另一种观点则认为《山海经》母本的创作与面世年代，当在战国至秦汉之际。当代史学家吕子方先生在《读〈山海经〉杂记》中谈到：＂屈原宗庙里壁画故事的脚本就是《山海经》，而且主要是《大荒经》。这不仅因为《无问》的内容许多取材于《山海经》，更重要的是，他看了描绘《山海经》的壁画故事才写出了这篇著名作品来的。＂这里不仅阐明了《山海经》图所记述的故事与战国时期楚国先王庙壁画上故事的关系，将它们视为几乎是同时代的作品，还提出了屈原《无问》的创作是得益于《山海经》故事激发了灵感这一新的见解。考古学家曾昭谲等也曾明确指出：＂沂南画像石中有神话人物、奇禽异兽的计有31幅??记录神话人物、禽兽的书，以《山海经》为最完备。

此经原亦有图??我们揣测《山海经》原图，有一部分亦为大幅图画或雕刻，有类于今日所见画像石，故经文常云：某某国在某某国东，某某国在某某国北，某人方作某事，似专为记述图画而成文者。＂(曾昭燏、蒋宝庚、黎忠义著《沂南古画像石墓发拙报告》）这是说《山海经》原图，有一部分当为大幅图画或雕刻，与创始人于西汉、盛行于东汉的画像石类似，至于经文，则是专为这些古图而作的叙述与补充之文。

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《山海经》是我国最早的一部地理书，作者已不可考。它成书大约在战国时代，秦汉时又有增删。书中记述了古代传说中的山川丶道里丶部落丶物产，保存了很多远古的神话人物丶故事传说，对研究古代文化丶历史丶地理，有一定的参考价值。其中的神话故事，曲折地反映出远古人民的生活和思想状态，虽然叙述比较简单，但富有浪漫色彩，对后代文学的发展有一定影响。《山海经》通行的是晋郭璞的注本，清人郝懿行有《山海经笺疏》。

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《山海经》是一部关于中国上古时期地理、天文、植物、矿物、动物、医药、文学、神话等方面的奇书，也可以说在中国没有文字时代的社会历史的百科全书。

它的作者是谁，准确地说无考，即没有明确的作者，因为本书所涉及的内容，是非文字时代的传说，通过口口相传流传下来，原始作者是广大的人民。不过《山海经》变成文字，有搜集、整理者。通常认为初编者是大禹及其所臣益，即本书成型于大禹时代。大禹时代尚未文字，大禹与臣子的整理，也只能是口头整理，规范内容。今天流传的《山海经》本子署名刘向、刘歆整理、校订，是可信的，即整理成文字本，是西汉时期的刘向、刘歆父子。

今天流传的《山海经》共18卷，其中《山经》5卷，《海经》5卷，《大荒经》4卷、《海内经》1卷，记录了上古时期的山川风物、奇鸟怪兽、神魔鬼怪、神话故事、矿石植物等，印象中最为深刻的是《夸父逐日》《精卫填海》《女娲补天》《大禹治水》等神话。

《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”言简意赅，将古代一位姓氏族首领为民谋福祉寻找水源的壮举描述的很丰满。人操劳死了，还将手化成了桃林。

其他如长股国、无肠国、深目国、聂耳国等等，写的都夸张，可见上古时期人们思维的奔放，想象力出奇，没有想不到的，没有不敢想的。这种想象也是源于先民对于自然状况的一种描述，已经希望改变的愿望。《山海经》的神话故事，是中国古代神话的一个源头，或者说是中国神话故事的一个源头文本。对于先秦的寓言、南北朝的志怪小说，都有很大影响。

《山海经》还是矿物、动物志的书籍，例如：《山海经·南山经》：“又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木。”就记录了这个地方玉石与黄金的出处，以及动物，因此有学者认为《山海经》是一部地理志。

尽管对于《山海经》的神话故事，有人认为荒诞不经，但是上古时期的神话，都是富有想象，肆意奔放的，黄帝战蚩尤、女娲补天，那个不是这样神奇、壮美的？

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《山海经》是目前少有的几部上古时代传下来的书籍，这里所说的上古，就是秦朝以前，文字还没有统一的时代。其实，说是这部书成书于战国时代，但其实已经无从考证，只是依据当时的一些其他历史书籍，对这部奇书所做的合理推测。

但是有一点是肯定的，就像西游，水浒这些书籍一样，山海经其成书的过程是一个非常长的历史时期，举个例子，比如西游记里最早的猴行者的艺术形象，竟也来自这部奇书《山海经》，那你说西游记要比山海经晚了多少年。同理，山海经所描述的像夸父逐日，精卫填海，等等这些典故，都是上古轩辕时期发生的事情，那也完全可以推断，这部奇书最初的艺术素材，绝对可能是贴近上古夏商时期的。

至于，山海经算是什么样子的书，这个还真不好细说，我专门买了一本《山海经》，反复看了几遍，说实话，做为一名业余的文学爱好者，看懂这样一部晦涩难懂的书籍，真是难于上青天。要是按我的理解，这部书，本意是一部介绍上古时期，中国及其周边地理风貌的工具类书籍，不过，由于里面又有很多介绍远古神话（像刚才讲的夸父逐日等等）、动植物分布（几乎每一个山川河流，都会提及有什么动植物），甚至还有一些风土人情，所以，以现在学者的角度，《山海经》应该算是一部描绘远古时期中国人文历史的珍贵文献。

谢谢各位看完我的回答，以上纯属个人的一点意见，如果有不同的看法，欢迎大家踊跃发言。

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