网友提问：

春秋时期关于巧妙劝谏的典故有吗？

优质回答：

晏子对齐景公的进谏就挺巧妙的，进一步体现了语言的魅力。齐景公虽然残暴，但也算通情达理，会听从晏子的话。

晏子进谏的小故事：

齐景公非常残暴，因为滥施酷刑而砍掉了很多人的脚，晏子就一直想找机会劝劝他。

晏子的家住在闹市，环境比较差，齐景公就想给他换个地方，晏子说：“我在这里都住习惯了，随便就换地方实在太奢侈了，而且住的离市场近也方便买东西，又能够直接了解很多情况，这不是挺好的？”

齐景公问：“那么，你可知道现在市场上什么东西最贵，什么东西最贱吗？”

晏子一想，机会来了，他就乘机说道：“假脚最贵，鞋子最贱。”

齐景公一听就明白了，这是说他滥用酷刑之后，没脚的人要安假脚，鞋子便滞销而跌价了。从此，齐景公就不再滥用这种刑罚了。

时景公烦于刑，有鬻踊者。踊，刖者所用。公问晏子曰：“子之居近市，知孰贵贱？”对曰：“踊贵履贱。”公悟，为之省刑。

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讲个晏婴劝谏齐景公的故事吧。

春秋战国是一个战乱纷繁、群雄逐鹿的年代，令兵器时代作战大多以战车为主。所以，拉动战车的马匹的好坏就直接决定着战争的胜负。因此，凡是对国事稍加关心的国君，都会对马匹格外关照。齐景公就是一个特别爱马的国君，司马迁在《史记·齐太公世家》中就曾明确记载:“齐景公好治宫室，聚狗马，奢侈。”

齐景公死后，将爱马殉葬。1964年在淄博市临淄区河崖头村西发现东周殉马坑，墓主即齐景公，是继姜太公后第25代国君，在位58年，是齐国执政最长的一位国君。墓室南北26米多，东西23米余，椁室位于墓室中部，用自然石块垒砌，南北长8米，东西宽7米，深5米。墓早年被盗，随葬品无存，唯周围的殉马坑大部分保存完好，据勘探发掘，殉马数量达600匹。所谓“千乘之国”就是比喻一个国家的军队实力很强，也就是所谓的军事大国。每辆战车需要四匹马来拉，一千辆战车也就需要四千匹战马。殉葬600匹马，就能装备150辆战车，相当于一个小诸侯国的军力，意味着消耗了近二十分之一的齐国战力。

齐景公命人在宫中私下养的马就达四千匹，也就是说，仅齐景公一个人养的马就可以装备一个大国的军队了。即使这样还四处搜寻好马，为了找到他理想中的马，他叫画工按自己的想象画了一匹马，然后叫人按照画上的图样去买马，结果用去了几百匹马的价钱，花了整整一年的时间，还是没有买到画上那样的马，因为画的那匹马脱离实际，天下根本就没有那样的马。

辅佐齐景公的丞相晏婴是个清廉的好官，他乘坐的车子很破旧，拉车的马也是又老又瘦，走起来很慢。于是，齐景公决定给晏婴配备一辆豪华马车。派大臣梁丘给晏婴送去，结果三次都被晏婴拒绝了，弄得景公很没面子。

齐景公最喜爱的一匹马突然死了，大怒之下的齐景公命人拿刀把养马人带进宫中直接肢解掉。这时，晏婴正好在场，他看到养马人被带进来，便自言自语道：“尧、舜肢解人体，不知道是从身上哪一部分人手？”—听这话，齐景公脸红了，尧和舜都是古代明主，从来不用酷刑，怎么可能肢解人体呢？晏婴这样说其实是讽刺他施刑过重，于是齐景公便下令把养马人交给狱官去处理。

晏婴阻止道：“先别把他送去，让我指明他的罪状，这样他就是被处死也不会死得不明不白。”齐景公以为晏婴对于自己的处理方式很赞同，很高兴地同意了晏婴的请求。晏婴转身过去数落养马人说：“你知道你犯下了什么罪状吗？君王让你养马，你却把马养死了，此乃罪之一;你养死君王最爱的马，这是故意违逆君王的喜好，此乃罪之二;你养死马匹，让君王不得不惩罚你，别人就会说君王为了一匹马而杀人，天下老百姓肯定会因此怨恨君王的残暴，诸侯们听到君王如此重马轻人，肯定会对我们的国家不予重视，甚至有可能加兵于我们。你让君王背上杀戮的恶名，使老百姓积下怨恨，让齐国处于危险境地，此乃最大之罪。有这三大罪状，你还有什么好说的呢，就等着狱官给你定刑吧。”听了晏婴的一番数落，齐景公幡然醒悟，自己如果当真为了一匹马而杀人，那在百姓心中将会留下多么残暴的形象啊。于是他挥挥手对左右说：“快放了他吧，不要为此坏了我仁义的名声。”

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很高兴回答这个问题，我是木子小又又。

说实话，根据《左传》记载，关于劝谏的内容真的太多太多了。我翻了一下其他人的回答，大致把人们耳熟能详的典故都说过了，那我就来说一点没有人提到的典故吧。

文献记载

《左传·隐公三年》记载：

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。

公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。

将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。

且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。

去顺效逆，所以速祸也。

君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”

对文献的解读、翻译

说是卫庄公取了齐国太子得臣的妹妹，叫庒姜。庄姜长得漂亮却没有生孩子。卫人还为其创作了《硕人》这首诗来赞美她的美貌。庄公又从陈国娶了一位妻子，名叫厉妫，生了孝伯，又不幸很小就死了。厉妫从嫁的妹妹戴妫生了桓公，于是庄姜把桓公视为己出。

公子州吁是庄公的宠姬所生。州吁很受庄公的宠爱，喜欢武力斗争，庄公并不禁止他。然而庄姜却讨厌他。

大夫石碏劝谏庄公说：“臣下听说，喜欢儿子应该用道义教导约束他，不要让他走上邪路。盛气凌人、奢侈无礼、纵欲违法、放荡无度是导致人走上邪路的主要原因。而这四种行为得以产生，则都是宠爱和赏赐过分的缘故。

君王要是想立州吁为太子，就应该尽早定下来；如果还迟迟不定，就会慢慢酿成灾祸。

受宠爱而不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，有怨恨而能忍耐，这样的人已经很少有了。

再说卑贱的伤害尊贵的，年少的侵害年长的，疏远的离间亲近的，新来的挑拨旧有的，小的欺凌大的，淫乱的破坏有道义的，这是人们常说的六种逆理的事。

君王行义，臣下尽忠，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这是人们常说的六种顺礼的事。

抛弃顺行却效法逆行，就会招致灾祸的发生。

做君主的人，应该尽全力除去灾祸，如今却反而招致灾祸的到来，这恐怕是不可以的吧！”

总结、评价

这就是著名的《石碏谏宠州吁》。

石碏的劝谏之言无一字直言州吁之弊，却又字字直指州吁之逆；无一句直说庄公过分宠爱州吁，却又句句表明庄公宠州吁之过。

用“通用”的道理来劝说发生在州吁与庄公之间的这件“专有”的事，在劝谏庄公的同时也向后人传递了“教子以义方”的道理。

分别从“六逆六顺”两个角度来告知“去顺效逆，所以速祸”，以反向说明“君人者，将祸是务去”的道理。

从而进一步说明卫庄公已宠州吁过度，而应该在灾祸来临之前尽快改变这种现象以阻止灾祸的发生。

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说到巧妙劝谏，大家可能都会想到大臣，然而，春秋时期有很多小人物，他们的劝谏水平并不在大臣之下，甚至，比大臣更加巧妙，今天就讲一个宫廷艺人怎么劝谏楚庄王的故事，这个故事有个名堂，叫优孟哭马。

楚国宫廷艺人优孟就是个循循善诱的高手，他的劝谏跟他的身份一样，是很讲究艺术性的。

优孟服侍过楚庄王，楚庄王很爱宝马，给它穿五彩艳丽的锦衣，给它住金碧辉煌的厅堂，给它睡设有帷幕的大床，给它吃美味的枣肉。马却因太过享受，得了肥胖症死掉。

楚庄王很伤心，就命令全体大臣致哀，准备用棺椁装殓，一切排场按大夫的葬礼隆重举行。左右大臣纷纷劝谏，言语中也讲了不少道理，楚庄王非但不听，还下了一道政令：“谁敢再为葬马向我劝谏的，一律杀头。””

优孟听说以后，闯进王宫就嚎啕大哭。楚庄王吃惊地问他为什么哭，优孟回答：“那匹死了的马啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个堂堂大国，有什么事办不到的呢？却只用一个大夫的葬礼来办马的丧事，未免太不象话。应该使用大王的礼仪安葬才对啊！”

楚庄王觉得这个说法很新鲜，就问：“照你看来，应该怎样呢？”

优孟回答：“臣建议用雕花的白玉做棺材，用红木做外椁，调遣大批士兵来挖个大坟坑，发动全城男女老弱来挑土。出丧那天，要齐国、宋国的使节在前面敲锣开道，让郑国、陈国的使节在后面摇幡招魂。建造一座祠堂，长年供奉它的牌位，还要追封它一个万户侯的谧号。这样，就可以让天下人都知道，原来大王把人看得很轻贱，而把马看得非常贵重。”

楚庄王脑补了一下画面，觉得这样做的确有些不大妥当，这时候才恍然大悟，知道这是优孟在含蓄地批评他，便说：“我的过错就这样大吗？好吧，那你说现在应该怎么办呢？””

优孟说：“事情好办，依臣之见，请大王就以六畜的规格来埋葬它，在地上挖个土灶作为椁，用铜铸的大鼎作为棺，用姜枣作调理，下面铺上木兰树的皮，用粳米为祭品，用大火炖煮，埋葬在人的肚肠中。”

于是楚庄王就派人把马交给主管膳食的大官，吩咐说：“不要让天下人听到贵马贱人的事。”为什么不让天下人知道，原因无他，他自己也觉得不好意思，可为什么同样的道理，大臣们 劝他不听，优孟这个宫廷艺人劝谏，他就能听进去，还是韩非子的《说难》讲的有道理：凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。

首先要知道人家想什么，然后站在对方的角度循循善诱，让对方自己感觉到逻辑的错误性，自己认识问题，效果可能会比一见面就指责对方的不是，然后摆出大道理好的多了。