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古代都有那些匪夷所思的故事？

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宋朝时，潮州有条大蛇，浑身漆黑，身子足有大柱子那么粗。它不是像其它大蛇一样生活在深山里，而是被养在一座寺庙里。寺庙里的和尚说它有灵性，有修为，说这是“蛇神”。

让人匪夷所思的是，如果平民百姓迷信前去供奉香火就算了，前后在潮州上任的官员每个都信奉那条大蛇，上任时要去寺庙里敬奉祭拜它，任期遇到难事也会去求它显灵施救。

当然，每次人们看见大蛇都是蛇的样子，体型巨大，黑得瘆人，虽然人们祈求它显灵，它也并未幻化成其它样子。而人们所求之事，比如求雨之类。有时果真祈求之后不久就下雨了。而有时却并不灵验，这时和尚就会说，是因为心不够诚之类的原因。

直到有个官员来潮州接任太守，事先有人提醒他上任时记得去庙里祭拜“蛇神”。但他却并不相信鬼神之说，于是便没有像前几任太守那样去庙里。

没想到，他上任不久，潮州便发生大旱。靠种庄稼过活的老百姓怨声载道，全部声讨刚上任的太守大人。说就是因为他没有去敬奉“蛇神”。“蛇神”发怒了。才施法惩罚他们。这一切的罪过都是太守大人。

新太守经不住百姓埋怨，也不忍心看百姓颗粒无收。实在无法，于是也来到这座寺庙，想见见“蛇神”到底是何方神圣。

和尚知晓来意后，进到里堂。不一会，那条漆黑大蛇弯弯曲曲的从里堂缓缓爬出来。太守从未看到过如此大蛇，又离得如此之近。吓得大惊失色，仓皇离开。回去之后就一病不起，没多久就死了！

胡颖，字叔献，湘潭人。任广东经略安抚使。他听说了此事后，发了一道公文到潮州府。下令寺庙的和尚把大蛇抬过去。

和尚抬了大蛇去，胡颖看着大蛇丝毫不惧。他对大蛇说：“如你果真并非一般大蛇，而有所神通，那限你三日之内显现出来，如果三日之后，你还是没能显现出来，那就说明你不过是一条普通的大蛇而已。那我就要杀了你”！

之后胡颖让人把此消息散布出去，潮州百姓人人皆知。大家都好奇“蛇神”会显现什么神通出来。但大家都觉得一定会显现，因为他们一直相信它绝对不是普通的蛇。

然而三天过去了，大蛇还是原样盘绕在栏子中间。于是胡颖下令，把蛇杀了。寺庙的和尚为了香火旺盛，用“蛇神”来迷惑人心，下入大牢，依法治罪。并命人捣毁了那座养蛇的寺庙。

这是故事“胡颖潮州除蛇害”。载于《宋史》。

这个故事让人匪夷所思的地方在于，一条普通的大蛇，经过和尚的简单吹嘘神化，竟成了神通广大的“蛇神”。老百姓和前几任太守都敬奉有加。其实并不是因为它够神通够灵验。和尚只是利用了人们想寻求神灵保佑的心理，来达到香火旺盛，敛财的目的而已。

而胡颖处理这件事情也的确很机智。他并不是直接杀蛇论罪。如果这样的话，蛇虽然杀了，但人们心中却并不会服气。新太守没有去祭拜都引起众怨，如果贸然杀了，以后百姓定会归罪于他。百姓心中的神灵迷信思想依然存在。

他用的这个办法向所有人证明了大蛇没有任何神异之处。既除掉了蛇又消除了百姓心中的神鬼之说。这招“以子之矛攻子之盾”用得巧妙。用神灵一说来证明神灵之说根本就是站不住脚，不存在的事。

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终极大辩论

1252年，蒙古大汗蒙哥的弟弟旭烈兀带领庞大的军团开始西征，听闻上帝之鞭再临的欧洲诸国吓成了鹌鹑。法国国王路易九世在听说旭烈兀的夫人是一个基督徒后，开了一个旷古绝今的脑洞，这个计划只要成功，别说上帝的鞭子不会抽我们，还可能成为咱们东征的帮手。

他的计划是这样的，首先派一个修士去蒙古找到顶级大佬蒙哥，然后劝蒙哥信主，既然亲王夫人都能信主，那么大皇帝信主也不奇怪。只要蒙哥信了主，那咱们就是一家人，不止不用对砍，还可以去砍阿拉伯人，如果能让耶路撒冷再次回归主的怀抱就更完美啦！

好吧，虽然这个脑洞很大，但我也得承认有一定可行性，事实上旭烈兀确实受到了夫人的影响，一边玩命的抽阿拉伯人，一边和东罗马帝国眉来眼去的。路易同志也是个行动派，他在1253年派出方济各会修士卢伯鲁克去蒙古传教，顺便打探一些蒙古帝国的虚实。

1254年3月，这位卢伯鲁克修士终于爬到了蒙古帝国的都城哈拉和林，并且顺利见到了大汗蒙哥。这老兄上去就是一通忽悠，什么主无所不能，掌握无上真理，只有信主大汗您才能得到永恒的安宁和救赎之类的玩命的招呼。

奈何蒙哥大汗八风不动，坐在那嘿嘿傻笑，越来越尴尬的卢伯鲁克只好问大汗何故发笑？蒙哥表示我给你介绍个人哈，来看看这位！他在这边叫景教徒，说来和你们似乎是一家子，他也说掌握真理，劝我信景教。卢伯鲁克表示这就尼玛尴尬了，居然撞车了！但是没关系，咱们方济各会才是基督正宗，他们景教在东传的过程中是有点走形的，大汗你信我们准没错。

蒙哥表示那我再介绍个人给你认识，看到这个没头发的哥们了吗？他是佛教徒，是我们东方最大的宗教，他也说掌握真理，想让我信佛。算了，索性一次给你介绍全吧！看到帐篷外那个小伙没？眼熟不？你猜对了，他是萨拉森人（伊斯兰教徒）！他也说掌握真理来着。现在我很为难啊！你们到底谁才掌握着真正的真理呢？

遭遇连环车祸的卢伯鲁克倒也青皮，直接表示反正已经这德性了，大汗你自己看着办吧！要不说蒙古同胞都奔放呢，蒙哥仰天长笑后拿出了解决办法，干脆你们辩论吧！谁赢了谁就掌握真理。蒙哥这是妥妥的唯物主义者啊！完全是一副实践出真知的态度，而且小心思还深，赢了的我只承认你掌握真理，但可没说入教。

就这样，在1254年5月30日，史无前例的三教大辩论在哈拉和林举行，一大票蒙古兄弟专程赶来看热闹。怕不热闹的蒙哥还规定，不许互相侮辱，不许打断别人发言，不许喷不过就动手，否则一律乱刀砍死。辩论细节就不说了，稍微动点脑子就知道，三教完全是鸡同鸭讲不在一个频道。卢伯鲁克回去后在给路易的报告里说自己赢了，他联合景教和萨拉森人先驳倒了佛教徒，再联合景教驳倒了萨拉森人，话说辩论这玩意又不是群殴，人多有个啥用？

最后毫无收获的卢伯鲁克于1255年回到了法国，他把自己一路上的见闻写成很长的报告，名字叫《东方行记》。这次匪夷所思的三教大辩论也写进了报告里，从这本书中我们可以侧面了解那个在国史中有点模糊的蒙古帝国。给我的感觉，那个帝国除了军事极度残暴外，对很多事物非常兼容开放，有点类似极盛时期的唐朝，他们在那个时代的成功并不是侥幸和完全依赖武力。

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晚上纳凉的时候，住在城北徐公庄的吴老二突然成了乡亲们讨论的核心人物。

很少有人知道吴老二大名叫什么，只知道他在家族里排行老二，平日里穿村走巷倒卖一点针头线脑的小玩意儿，也赚不上什么大钱，糊口而已。

可最近两天吴老二可是有点不正常，先是请了一帮泼皮在城北最贵的东坡酒楼大吃大喝了一顿；又有人亲眼看到他从卖笑为生的孙寡妇家门里出来，临走还拧了孙寡妇一把——要知道孙寡妇这里可是高消费，什么时候吴老二这种货色也来得起了？

难道这货发了大财？吴老二躲在人群角落里听大伙议论纷纷，心里就像吃了两大块冰镇西瓜一样又爽又甜。心想：“你们这帮货想破脑袋也猜不到，老爷我到底哪来的钱！”

吴老二胆子很大，他出门进货从来都不留宿，总之早上动身，晚上打着灯笼踏着月色，抄小道回家。有一位乡亲跟他说，村头树林子里面有一片埋死人的乱葬岗，你一个人晚上从那里过就不害怕吗？吴老二总是笑道：“他们活着我都不怕，死了就更不怕了！”

大概一个月前的一个傍晚，吴老二跟以往一样，借着夕阳微光看路，挑着满满的货担穿过小树林。路边的白杨叶子被风吹得哗啦啦乱响，就像有人拍手一样，听上去格外瘆人，就连天不怕地不怕的吴老二心里都有点发毛。

这时候，风声中突然传来一阵奇怪的读书声：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”吴老二没读过书，当然不知道读得是什么书，他只知道自己要有麻烦了——自己天天从这片树林经过，从来没见过别人，傍晚时分突然传出来读书声音，用脚趾头想想都知道这事儿不正常。

吴老二壮起胆子大喊一声：“是谁在这儿吓人玩呢？再闹，小心老子揍你啊！”他话音还没落，读书的声音就停止了，从地上一个小土包里面，一小片烟雾晃晃悠悠升了起来，从烟雾中走出来一个书生打扮的“人”，对着吴老二鞠了一躬道：“惭愧惭愧，天这么晚了，我没想到还有行人经过这种偏僻地方，不小心打扰了您，抱歉抱歉。”

书生打量两眼吴老二，又回头对土堆说：“天色黯淡，娘子快给我拿盏灯来，倒要瞧瞧是什么人这么大胆子。”土堆下面有个好听的女声应了一声，不一会儿又跳出来一团绿油油的鬼火，噼噼啪啪的。借着灯火光明，吴老二这才看清楚，捏着鬼火的竟然是一位柔媚的漂亮女子。她身边紧挨着的那位书生，也露出了一张英俊至极的脸庞。

事情到了这一步，吴老二也不方便再认怂了，只好继续粗声粗气地大声问：“你们俩到底是人还是鬼？”

柔媚的女子拽了一下书生衣裳，笑着地说：“夫君，你不是想找一个人吗？这个人我看就不错。”书生也笑着说：“我们俩当然就是传说中的鬼了，不过你不害怕我们，倒也挺难得。”

微微一顿，又突然向吴老二深深鞠了一躬，说道：“实不相瞒，我们有一件非常棘手的事情，想麻烦您帮忙去办。”吴老二早就吓得两腿哆嗦了，嘴上倒还是硬的：“你说说看什么事儿先！”

书生先讲了一通自己的悲惨遭遇，原来他是家住襄阳的一位官宦子弟，自幼苦读经书，早早中了秀才，谁知在乡试中一败涂地，没能考上举人，父辈想让他到京城坐几年国子监，混个文凭，就带着仆人上路了。谁知走进这树林时，突然冒出来一群土匪，抢走财货之后又来了个杀人灭口，然后把书生的尸体扔进了这座荒坟填埋，到现在他家里可能都不知道。

吴老二试探着说：“那你是要我帮你报官捉拿土匪强盗，给你报仇了？”

哪知道书生呵呵一笑：“非也非也，说起来我还得感谢强盗们呢！我的尸体被他们扔进的这座荒坟，原本是有主的，就是我身边这位小娘子。她也是大家闺秀出身，十八岁芳华就染病去世了。我们俩同住一坟，渐渐有了感情，就想要正式结为夫妻。”

吴老二被他说得有点糊涂：“那你们就结婚呗，找我干嘛呢？”

书生脸色一肃：“我们鬼也不是随便就能结婚的好吗，必须也得有父母之命，媒妁之言。不过我们的父母年纪都大了，万一吓坏了也不好，不如找管我们的城隍爷做个主婚人就好，至于您，就麻烦当个大媒了。”

吴老二想想自己也不吃亏，就问他：“我这个媒人该怎么当呢？”

书生道：“简单得很，你只需拿上我这封婚书姻契，到城隍庙里烧了，然后买上两幅上好棺材，找个白天来这里把我们俩的尸骨重新安葬，我们就能在一起了。”说完以后书生又从腰间取出两大块金元宝交给吴老二，连说“拜托，拜托”。吴老二一口应承之后，书生和女子就不见了。

吴老二心里琢磨：“这两只鬼可真是有点傻，老子拿了你们的钱花差花差，不帮你们办事，你们又有什么办法？”他是这么想的，也是这么做的，回到家以后他也不卖货了，每天只琢磨着怎么潇洒痛快，很快就把两块金元宝花个精光。

突然街巷口一片大乱，有个人大声喊叫：“县衙公差前来办案，闲杂人等速速回避！”乡亲们谁也不敢惹这帮官面上的人，赶紧各回各家，吴老二从角落里探出头来刚想跑的时候，突然被撞上来的衙役一把薅住胳膊，同时一个冷冷的声音说道：“吴老二，你案发了！”

吴老二迷迷糊糊地被带上县衙才知道，自己花出去的两个金元宝一天之后就变成了树皮，上面还有一个大大的血字“冤”。收了元宝的商户不敢隐瞒，连忙向县令告状，县令心中讶异，便让衙役捉了吴老二前来。

挨了十几下板子的吴老二痛不欲生，只好把自己的经历一五一十全都告诉了县令，还从内衣裤中掏出了鬼书生交给他的那张“婚书”。县令打开一看大吃一惊，原来这根本就是一张血书状纸，书生把杀害自己的强盗们高矮胖瘦相貌特征写得清清楚楚，找个当地问问就知道是谁。

对于这等泼天大案，县令当然不敢怠慢，先是派了亲信跟着吴老二到树林中确认了书生和仆从的尸体，又会同当地巡检武官，派驻县乡兵和衙役们以前照着书生写的状纸探查，很快就把当地的盗匪团伙一网打尽了。

直到这个时候，吴老二才突然醒悟，原来那个鬼书生说的婚书姻契云云都是骗他的！毕竟直接让他去报官，自己肯定会害怕强盗报复，多半就隐瞒了下来。找个结冥婚的由头再给钱财，吴老二就失去了警惕，之后不管怎样，当地官员都会找到自己。

可是已经迟了！

《萤窗异草》之鬼书生

故明成化中，商州民有行二者，忘其姓氏。以负贩为业，昼出夜归，独行无伴侣，豺狼鬼魅，举不关心。一夕归倍迟，时正深秋，白杨风起，道旁丛冢仿佛如有啸声，实是林中落叶与封家十八姨互相唱和耳。二方径行不顾，忽闻书韵盜唔，随风声而上下，或疾或徐，似断实联。讶之曰：“予日夕过此，未见一瓦一椽，此诵声胡为乎来哉？”因立而倾听，音响宛在左近。心知非人，乃大叱曰：“天青星皎，何物死魅敢在此作声，惊我行旅！会须以老拳饱之。”语未已，其读忽辍。须臾，非烟非雾，出自冢中。因伏于草间觇之，见有人如书生，博带峨冠，约略可辨。既而闻其言曰：“宵深路僻，不宜犹有行人。适闻吠声，似怪予呫哔者，当以火烛之。”

其音颇类楚咻，遽呼曰：“徐家可速将一炬来！”旋闻嘤咛响应，即有火光自墓内出，幢幢然，其色甚青而惨淡，当是鬼燐无疑。无何相近，则一少艾持碗灯尸闪而来，又宛然人世物，绝不类幽壑所吹者，心窃异焉。书生语以故，将肆冥搜，忽闻少艾笑曰：“子欲人，斯人至矣，何反震惊如此？”书生亦笑曰：“卿言良是。草中人固不异冰上人也。”于是径趋蓬颗，揖二使出，曰：“君既不畏吾辈，何为匍匐于兹？幸勿怀疑，即出相见。”

二果坦然无惧，起立拱揖。睨其貌，美如冠玉，年仅终童。少艾执烛旁侍，意颇肃恭，而衣饰之淡艳，容色之殊尤，则固目所未睹。二知非俗鬼，因谢曰：“归途过晏，忽聆清吟，窃疑揶揄我者，不意乃士林君子读书以消此长夜。予呓语唐突，万勿苛责是幸！”书生又笑曰：“我辈何人，岂能为祟？君似不免多虑。虽然，有事敬求，亦不虚此一遇。”

遂揖二同坐于林下，始自白其由来。盖书生本襄阳人氏，商牧某公，其父执也。书生以小试不利，心窃愤懑，将赴北京援例以冀科名，故迂道过此，思饱猪肝以望云路。惟因少年行迈，未免裘马甚都，乃为奸人所觊觎。至此林中，天已昏暮，方将疾趋赴州治，一时伏甲尽起，盞拥而前，书生与二仆遂皆毕命路侧，某公固未及知也。贼既泻囊，大失所望，因虑捕盗者踪迹，遂潜启窀穸，纳尸圹内，方始瓜分而散。书生言至此，潸然泪下。少艾忽蹙黛曰：“若勿絮絮，使人如割寸心。”

书生因指之语二曰：“此子即予之地主，生前亦遭妒妇身死，先葬于兹。予与之邂逅九泉，见其深娴风雅，又复同病堪怜，甚相爱慕。两美既合，兼之同穴，但乏斧柯，抱愧鹑鹊。今得君，可以赤绳对系矣！”言已，又起长揖。二敬诺，因询其何以主盟。答曰：“余有控牒一纸，内言某与某愿为姻契，即署君名，言为作合，祈君代焚于城隍司，则无媒之嫌可免矣。外有白金二锭，系在腰橐深藏者，浼为置材一具，暮夜来此，启冢出尸，将予残骸入榇，与若人同厝于斯，予当数世不忘是恩。未识君肯援手否？”二一一力任，无难色。书生乃出金与牒，再拜而付之，然后与少艾和烛而灭。二亦目眩移时，四野萧森，慄不可留，遂怀金亟返。至家视其物，粲然白镪，真金也。乃笑曰：“痴鬼以此与我，将以望棺槨之美与倡随之乐乎？开圹者死人，谁不知？予不任受功，亦不任受过，得此生殖足矣，其他何恤焉？”竟私其金，不为市榇，又匿其牒，不以焚。盖当受金时，贪念已萌。

旬日，金将用尽，仍出负贩。途遇州役系之去，茫然不知其由。至案则积赌某某咸在，二曾以鬼金偿其债，寻变为楮，故以妖妄讼之耳。二初不肯承，及证佐昭然，乃不能讳，因述其金所自来。官怒其诞，将笞之。忽首者一人，张目直视，大呼曰：“死襄阳某者，即此曹某也，公可加刑于二。”官闻之骇然，盖即书生所云父执者。初知将即至，心甚喜，日使人迎候于郊，已而寂然，方以为疑，至是闻其死，故大惊。亟询其状，对曰：“详在牒中，二实执之。我城隍司之急足隶也，不能缅述，请即退。”

言讫，其人顿扑。官视群小皆变色，乃佯笑曰：“鬼何为者？此二以妖术遣之耳！”命将二另锢一室，以犬血厌之，明日当严鞫，实则阴使之取牒也。众果心安，官又语之曰：“事未能白，汝曹亦不可返，盍居此俟偿尔金。”亦命散禁于室侧，而潜以健卒逻守之。夜分，二始以牒至。官视之，非婚牍，而实血状，历陈劫杀之惨，不胜勃然。亟升座，令役往械各犯，多在梦中。驱至庭，毒加拷掠，乃尽服，无一漏网者。案既定，官乃亲往起其尸，面色如生时，犹未朽。因二言，盛其葬具，与女柩同厝于一丘。既竣，始判令二归。临遣，官笑谓之曰：“善为执柯，勿再误人好事也。”庭之上下皆粲然，二乃归。自是胆力虽犹昔，义利亦稍分明矣。

外史氏曰：始见书生缓于复仇，而急于图婚，未尝不心焉鄙之。及其假伪金，首真盗，谈笑复仇，而佳配之有无竟不必问，始叹图婚一举，亦假途灭虢之计耳！智岂出苟息下哉？若二以贪败乃公事，而究为撮合之山，直是庸人侥幸。

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鬼怪故事其实倒没有什么，最可怕的是真人真事。这里讲一个清代斩白鸭的真实故事。事情由当事官员记录在他自己的笔记当中。后来这个故事被编入了电视剧雍正王朝。

有一位官员在福建泉州任职的时候，发现了一名少年死刑犯。但核对卷宗的时候，发现杀人者应当是一个位老翁。因此非常奇怪，就仔细询问这位少年。少年对他的提问置之不理。在官员软磨硬泡之下，少年才吐露实情。原来他是替人顶罪。当地将这种现象，称为斩白鸭。这位官员决定翻案重新审理。因此他让少年翻供。但就在翻供几天之后，少年突然反悔，不再翻供。官员再次询问少年。少年向官员吐露实情。原来，就在少年翻供之后，他的母亲来到狱中指责少年没有信誉，且家里边已经收了对方的钱，现在也花掉了。如果翻供就得还钱。但现在还不出钱，只能用命填。官员了解这些事情之后，也很无奈。最后的结局，少年以命换钱，没有人能为他伸张正义。

根据这位官员的记载，此类事件在泉州，漳州等地屡有发生。当地人对此已经见怪不怪。

这件事被改编进入雍正王朝的时候，编剧给了他一个正义的结尾。康熙亲自出面，***冤狱。但文学作品与现实的最大差异，往往也就在这里。在文学作品当中，正义总是能战胜邪恶。现实就不尽然了。

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桃花三娘子

桃花三娘子貌美独居，自营一客栈于驿道叉路口。

有商人担货远行，夜宿于店。三更闹肚，商人急起，完后回房路经店主老板娘闺房。见房中己点灯，便临窗窥之。只见老板娘已梳洗完毕，从柜上取一红木小箱放于桌上。

商人好奇，便屏吸复观。

桃花三娘子开箱先取一手掌长小人置于地，后取一小牛，又取一小犁套牛上。小人儿即上前驱牛耕地，未几，房内已翻好一正方地。桃花三娘子从箱里取小袋交于小人，袋内装麦粒，小人即播种之。小人种毕，三娘子交于小桶，小人取水浇地，只见地上遇水立刻长出麦苗，麦苗不停生长，一刻时，麦苗己开花结实，由青变黄。小人取镰刀快速割倒，又脱粒放于磨台，套牛拉磨，得一盆粉。又取水和面，做成烧饼。三娘子随后把小人小牛一应物事归于箱内，天已微亮，商人不敢吭声，偷偷回房。

此时已有住宿客人起床，纷纷进入餐厅吃早饭，商人不敢出，躲在门后。众人吃过烧饼后，立马倒于地，待起身，全化身为驴，口不能言，只能叫唤。桃花三娘子闻声，令店伙计取绳牵驴，关于屋后院内。

商人大惊，惧怕不敢出声，从小路跑到县里报官。县官亲自带一班皂隶急赶客栈，取红木小箱置于三娘子前。三娘子见事已败露，只能从实招供。

县官命人杀箱内小牛，煮汤喂于后院众驴，驴即化身为人。众人对商人千恩万谢，却不知以前有多少过路客人变驴被卖？